Мне никогда не приходилось видеть столько звезд, сколько в горном Алтае. Здесь небо горит звездным огнем, завораживает, как пламя священного костра. И уже не остается никаких сомнений, что ответы на все главные вопросы бытия кроются в красоте, надо уметь ее видеть, отдавать себя ей и принимать ее. «Только две вещи в мире достойны подлинного изумления — звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас». Сказано, очень верно. Красота и нравственность — две стороны проявления божественного, космического, сознания, к которому стремится человек. Если разум не видит красоты, он опасен. Чувство, позволяющее держать правильный курс в духовном пространстве — чувство красоты, в том числе и красоты человеческих отношений.

Наличие нравственного закона внутри нас не может не удивлять. Его существование люди объясняют по-разному, в том числе и естественными причинами: это биологический полис, который каждый покупает в обмен на часть своей свободы, страхуясь от будущей слабости. Я тоже так думал, пока не увидел такого потрясающе красивого звездного неба.

В животном мире слабость не в почете. Слабый обречен. Волкам такой полис не нужен, поэтому они столь сильные и безжалостные звери. Совершенным волком его делает жестокая многовековая борьба за существование. Летом жара, зимой страшные морозы, но при этом столько простора и свободы, что не любить горные степи — те, что под общим нашим с ним звездным небом, волку просто невозможно. Волк любит свободу не меньше человека, но не свобода делает человека человеком, а нравственный закон.

Гитлер, приобретший почти пол мира за несколько лет, заявлял: «Необычайно активная, властная, жестокая молодежь — вот что я оставлю после себя. В наших рыцарских замках мы вырастим молодежь, перед которой содрогнется мир... Молодежь должна быть равнодушна к боли. В ней не должно быть ни слабости, ни нежности. Я хочу видеть в ее взоре блеск хищного зверя..».. Вот он идеал национал-социализма. Идеал, положенный в основу его политической системы. Носители такого идеала — уже не люди, а обладающие интеллектом звери, живущие по законам волчьей стаи и естественного отбора. Сверхчеловек — человек без нравственного закон внутри. Поэтому им правит закон крови, а не закон Неба, красоты которого ему видеть не дано, как и волкам, отражающим звездное небо в сетчатке своих зорких волчьих глаз. Гитлер был, по крайней мере, последователен и честен, провозгласив культ сверхчеловека взамен всем мировым религиям.

Сегодня вера в Бога, богов, духов, и во что угодно еще, не проверяемое опытом, становится не обязательным фактором для нравственного развития общества. В цивилизованном мире считается, что для его нормального существования достаточно иметь кодекс правильных законов и политический аппарат, принуждающий к их исполнению. Вы можете верить во что угодно, или не верить ни во что, но законы обязаны выполнять — вот основа политической философии эпохи постмодерна. Нравственный закон, как нечто, существующее внутри нас, власть уже не интересует. Есть он, или нет — ваше личное дело. Вы свободны во всем, что не противоречит законам, принятым законодательной властью. Объединяющим людей фактором становится чисто экономические — рыночные, а не духовные отношения, основанные на едином понимании значения добра и зла и выражения нравственного чувства. Смею заверить, что отсюда только лишь шаг до новой эманации национал-социалистической «духовности» — духовности сверхчеловека. И цивилизованный мир стремительно движется по этому пути, уповая на силу демократически принятого закона.

Шаманы, которые с Небом общаются напрямую, без посредников, говорят, что род человека, который разрушает могилы предков, или вредит родной земле, может прерваться. И то и другое не имеет никакого отношения к индивидуальной борьбе за существование, но карается духами как слабость, недостойная продолжения в детях. Вот в чем оказывается проявляется слабость человека, а не только в слабости клыков и когтей и других атрибутов, необходимых при борьбе за существование! Может быть это потому, что, действуя так, человек ослабляет потенциал борьбы, но уже не свой собственный, а народный и даже видовой? «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф.16:26). Эту истину может повторить любой шаман. Значит мы — не каждый за себя, а «один за всех и все за одного», и так от поколения к поколению.

«Политический род» национал-социализма должен был пресечься и пресекся. Пока. И ни причем здесь еврейский заговор, или ошибки самого Гитлера. Потому же канула в лету и коммунистическая Россия. У меня нет сомнения, что так будет всегда. Безнравственная политика, построенная на насилии, в конечном итоге ведет к истреблению и самоистреблению. Конец Света, о котором вслед за многими провидцами говорит и датский мистик Томсен, чьи слова взяты эпиграфом к этой проповеди, — это конечный результат безнравственной политики. Здесь в России мы должны положить ей конец, дабы не самоуничтожиться и не позволить нас уничтожить другим. Это означает не слабость власти, а силу духа и следование пути Неба...

Политика и религия, или точнее — религиозное сознание, на самом деле неразрывны, даже если религия отделена от государства. И та, и другая основываются на вере в некий идеал. Вера — есть вера, любой рациональный довод, например, усилиями пропаганды, превращается в веру и в дальнейшем уже не требует доказательств. Национал-социализм, коммунизм, да и современный либерализм — это разновидности политической религии. Каждая из них опирается на рациональную мировоззренческую концепцию, принимаемую на веру подавляющим большинством людей из числа тех, которые следуют этой политике. Умирает вера, разрушается и политическая система. Без веры в идеал настоящей сильной политики не бывает. А лучше и выше религиозного идеала нет. Религию можно и нужно отделять от государства, но тогда почти обязательно вместо нее возникнет политическая религия, например в виде политического гуманизма. Является ли эта вера универсальной для всех политических систем, где религия отделена от государства? Это очень важный вопрос, на который ни время, ни люди еще не дали окончательного ответа.

Наличие нравственного закона внутри нас свидетельствует о существовании человеческой души. Для меня очевидно, что нравственное чувство, о котором говорил И. Кант, — первооснова религиозного чувства. Именно этика, вынесенная за пределы человеческого Я, мифологизированная и кодифицированная — и есть сущностное ядро любой религии, позволяющей человеку различать добро и зло. Поэтому когда меня спрашивают, как нам пришло в голову объединить в одном определении слова «небо» и «политика», я отвечаю, что небополитика — это политика, осуществляемая по законам Неба.

«Что это за законы?» — спросите вы.

Пойдите в церковь, костел, мечеть, синагогу, к священной горе или источнику, и спросите там, что это такое, а не у меня. Вы обязательно получите ответ, если готовы его услышать. А если ничего не услышите, если сердце ничего не подскажет, — стремитесь услышать и торопитесь успеть. Эти законы — одни для всех, на каких бы языках они не транслировались в сознание, в каких бы писаниях и преданиях не кодифицировались. Их очень трудно выразить словами, несмотря на их простоту, так же как трудно, как дать определение любви. Я и не буду сейчас пытаться этого делать, все сказано дивным давно. Но я убежден, что до сих пор не была создана политическая модель, позволяющая реализовать в жизни общества нравственный закон — тот, что есть внутри нас, да так, чтобы он не противоречил красоте вечного Неба. Просто гуманизм — этого недостаточно. А как же звездное Небо?..

Духовность человечества подобна цветку. Каждый лепесток — вера, все они растут из одной сердцевины. Эта сердцевина их объединяет, питает, дает возможность радовать и радоваться гармонии цветка. Цветок красив, только когда все лепестки на месте и соразмерны. Чтобы лепестки не увяли надо беречь сердцевину, из которой они растут и конечно не ломать стебель. Сердцевина человеческой духовности и будет политической идеологией будущего. В построении политической модели, реализующей этот принцип, и заключается главная задача небополитики, а конечно не в том, чтобы усиленно взращивать один из лепестков, получая из гармоничного цветка уродливого мутанта. Это пытались и пытаются делать другие — те, которым неведомы законы небополитики. Кто? Да все претенденты на мировое идеологическое, а значит и политическое господство: Гитлер, Ленин и прочие борцы за единство мира, под каким угодно путеводным знаменем: красным, зеленым или звездно-полосатым. Пусть пытаются. Но цветы так не растут пора уже это знать…

Томсен прав, рано или поздно человечество превратиться в единый народ, единое государство, единую нацию, и в этом государстве не будет ни насилия, ни денег, ни капитализма, ни смерти, в нем будет править любовь, а не страх перед законом. Для того чтобы построить такое всемирное государство людям придется пройти долгий путь — от религии к политике и обратно — к новой политической религии, не отрицающей ни одной из сегодня существующих. И в нем, конечно, будут и евреи, и эллины, но вера во всемогущество общего нравственного закона сделает их единомышленниками в строительстве будущей жизни, которых объединит гораздо большее, чем общая кровь — общий дух — тот, что и делает человека человеком.

Новый этап политического строительства — перехода от политики к религии и от глобализма к небоглобализму уже начался. Иначе и быть не может, ведь есть же звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас.

 

© Александр Викторович Кашанский

август 2005 год